诗文库
宋故左朝请大夫直龙图阁章公墓志铭 宋 · 孙觌
出处:全宋文卷三四八七、《鸿庆居士文集》卷三三、《吴都文粹》续集卷四五
建安章氏自郇公以文学道德仕仁宗为宰相,声号显融,族大以蕃,异人辈出。事五朝,踵相蹑为将相,宠禄光大,为世闻宗,而徙平江者,尤称于天下。大丞相申公家州南,枢密秦公家州北,两第屹然,轮奂相望,为一州之甲,吴人号南北章以别之。秦公生七子,多知名。公第三子讳綡,字子上,为北章氏。通亮英敏,有大志,读书不治章句,属文辞,典丽有古风。秦公任子次及公,公推与其弟,而束书诣太学受业。食淡攻苦,穷日夜不息,然后挟所有从诸生校艺于有司。元祐二年,试国子监,中第一,遂收其科。学者尊其文,传诵以为法。调河南府洛阳县主簿。时范忠宣公尹洛,一见待以国士,宾礼尉荐,僚吏莫敢望。于是故相韩公玉汝、中书侍郎范公子功、李公邦直,皆以文行荐于朝。就除京兆府府学教授。秦公帅泾原,奏充主管机宜文字。用举者,改宣德郎。太上皇即位,推恩迁奉议郎、通判镇戎军。秦公治兵号名将,守边四年,城两州,筑九砦,生致两大酋,斥地数千里,威名隐然,戎虏出塞远遁。将吏极一时之选,后多为显人,而幕府簿、尺籍、伍符、檄书、请奏,皆自公手出。秦公薨,太上皇临其丧,敕中贵人录尝为机宜者姓名以进。免丧召对,上顾而喜曰:「名臣子,是尝佐其父者。他日谋帅,无以易卿也」。除秘书省校书郎。居亡何,以为陕府西路转运判官。会五路漕臣分总边计,而公适当秦公旧治,手疏便宜数十条,钩考财用,为出入之要,窒奸偷,罢不急,以纾县官馈挽之费,皆有法。书上,而宰相方除不附己者,召公还,言者随攻之。出知湖州。言者不已,差主管西京崇福宫。未几,公弟綖以飞语闻,而章氏一网尽矣。崇宁中,蔡京用事久,权震中外,彗出竟天,上感悟,免京就第,凡京所建为天下害,趣中书亟罢之。中书侍郎刘逵,秦公婿也,京怀之未发。他日,京复用,讽御史诬奏綖盗铸为奸利,以并中逵,于是诏开封尹李孝寿即吴中置狱,连逮千馀人。敕州县发卒护送,钲鼓之声连昼夜不绝。捕系累月,瘐死数百人,考验无所得。京怒,逐孝寿,以尝建言御史萧服、沈畸代往,狱益急,卒不验。又逐御史,更用孙杰,必锻鍊如章乃止。綖坐是除籍为民,徙海上,兄弟皆坐。非有理得罪公,又免官羁台州。岁馀,上辨其诬,罢者皆复,复公故官,通判秀州,实大观三年也。已而又坐陕西漕事,夺三官。公移书当路,诋京曰:「党朋交誉,相谓伊、周。蠢直不平,斥为莽、卓」。天下闻而壮之。四年,复召为校书郎,迁仓部员外郎,再迁起居舍人。宰相张商英言蔡京绍复熙宁、元丰法度,率矫诬为奸罔,非先帝本意,建请置局,号皇宋政典,择近臣范镗、刘拯纂集为书,黜其妄缪。诏公为编修官,御府出笔墨端溪砚以赐。后尝奏事,上追怀秦公,且问秦国夫人起居状,公顿首言:「臣等幸因先臣蒙记识,不幸娄遭谗慝,以见困蹶,负先臣馀教。幼弟演,臣母怜之,未尝一日相舍,中被诬陷,屏伏田里,母子无聊。陛下幸哀怜孤老舐犊之爱,加惠演等,复还仕籍。臣昧死自言,罪万死」。上为动容,即日诏复演官,而公终无一言自及。秦国遇疾,移告驰省,而蔡京复相。同列有徼进者,逢京之怒,又中公以危语。会遭秦国丧,丧除,吏部直注岷州长道县,而公亦病矣。以政和四年守本官致仕,逾年病间,即舍旁营一堂,号美荫,聚书万卷。凡国子、中秘所有皆具,集《古今石刻》千卷,手编秦公遗文四十卷、奏议三十卷。奏议者,泾原山川要害、行师制胜、营陈出入之法,公以类分卷,每一事为序文识篇首,可备乙览,而不果上。有所感遇,则为歌诗,音节平缓,无戚嗟留落不偶之叹。八年,落致仕,以朝散郎知解州,转朝请郎、朝奉大夫。宣和二年,选部使者,去为均州。三年,提举两浙常平,未至,改提点刑狱,迁朝散大夫。妖人方腊称乱,东南新蹂于兵,诏升越州为安抚,进公直龙图阁、知越州,兼管浙东安抚司公事。公乐职嗜事,所涖有名迹。束缚奸吏,重足而立;爱养百姓,则唯恐伤之。解州神霄宫成,廉访使者刘伟病其隘,有改筑之意,公曰:「吾民不可以重困」。即择日斋戒,设坛场,召官属行事祠下,会其徒入居之。事讫驿闻,伟意亦已。房陵妇人越所部诉其子于均,公谢曰:「房非吾治也」。又诉于转运使以属公。公召诣庭下,不以属吏,镌谕开晓,母子感悔,再拜称谢而去。秀州嘉兴富人高安与陈氏有故怨,闻方腊之乱,诬之为盗,聚群恶,操兵入其室尽殪之,以捕盗徼赏;平江长洲县陆氏,怙富横闾里,杀人应捕,辄赇吏执平人代己。公一阅,尽得其情状,取二人寘诸法,众欢以为神明。越新去乱,人情危惧,日三四惊;旁郡守将往往益兵自卫。公至,则延问吏民,燕集宾佐如平时。于是勇敢卒谋为变,公饬将吏指取,无一人脱者,一府大震。左丞王安中帅燕山,求文武士于幕下,欲请公俱,宰相以公方抚越人,不听。五年,中贵人谭稹为宣抚使,又请公于上,朝廷不能夺,除公河东、河北、燕山府路宣抚使司参谋官。磨勘转朝请大夫,加右文殿修撰,赐三品服。松亭关戍卒二千人号食粮军,四军之变,遂从奚人破景州。稹怒,欲尽戮其孥。公曰:「若尔,则人不复思汉矣」。稹悟而止。时金人纳夏羌之请,割畀拓拔故地云中以北二千馀里遗之,止以朔、武归我,夏人骎骎向朔州境上。稹次河东,诏稹发兵讨之,公言:「两国通行,囊橐包藏甚深,未可轻动,第檄问金人可也」。而太上皇亲笔督战,至八九不已。公益持不可,曰:「金人以我纳叛渝盟,藉为争端,若奉诏出师,误伤金人,边隙一开,则齮龁首用事者坟墓矣。今困竭天下尽于燕山,讫无善后之策,况议云中乎」?退而疏燕云决不可守之状,反复数千言,皆社稷安危之机,趣稹上之。稹读之大惊,曰:「安得此不祥之言」?公曰:「择祸莫若轻,盍以微罪行乎」?为稹极论数日,稹不得已,摭取一二上之。书奏,稹罢,公落职送吏部,更命宣抚使童贯出师,遂败绩。师再出,而燕山七郡与朔、武皆不守如公言。其年会恩,上书告老,复直龙图阁致仕。七年正月乙未,以疾卒于家,享年六十有四。公少年负所学,不繇勋阀,以文章自奋。一出试吏部,为范忠宣所器,天子记姓名,禁中以为可备将帅继秦公后,公亦慨然自任以当世之重。而孤立一意,众媢不容,将起辄仆,遂弃官老于家。宣和末,天下多故,诏起公再仕,而大将争欲引公自助。属时久安,军政大坏,而贪功生事之人方欲徒手搏数百万虎狼之众,以侥倖于一试。公于是幡然投劾以归,卒亦无所就,命矣夫!诸孤以其年葬公于临安县横溪塘头坞之原,公所自卜也。曾祖频,故任尚书刑部郎中、侍御史知杂事,赠司徒;祖访,故任礼宾副使,赠太尉;父楶,故任资政殿学士、通议大夫、中太一宫使,赠太师秦国公,谥庄敏。母秦国太夫人和氏。公再娶皆王氏,文康公之曾孙。元配河南县君,今配太硕人。四子:男曰荛、曰荷,并右朝奉郎;曰莱,右迪功郎、添差监临安府浙江税。女嫁晋陵孙觌。孙男女十七人:男曰潭,曰溍,曰澥,曰汮,曰浍,曰淖,曰汻,曰洋,曰𣴢,曰汭,曰洞,曰滂,曰濛。潭、溍,右迪功郎;汻,右将仕郎。女适右宣义郎新秀州嘉兴县丞陈文蔚、进士何显祖,处者二人。公性刚果,胸中无留事,与人交,明白洞达,乐为之尽。一言之出,终身可复。视财如粪土,赴人之急,不以存亡为解。居官矫矫然,见义勇为,不计祸福,必达其志乃已。家无声妓之奉,未尝一日去书不读,尤尊王氏学。著书三十卷,醇深雅奥,发明经术居多。呜呼!公之女择所从而归觌四年,而公没矣。又七年,而公之女亦亡。又八年,而觌铭公之墓。公之事可纪者众矣,非绅士大夫所共闻者皆不论著,故所次止于如此。铭曰:
靴靴章宗,维宋巨室。秦公有子,千夫之特。骥堕地走,不可系羁。籋云追风,一抹万蹄。视天尺五,可阶而上。发论慨然,帝说而向。权门众趋,操彗倚旁。矫矫介居,君子之刚。践艰乘危,初终若一。方偾而振,又以谗黜。孰愠孰怼,匪神孰尸?谓当乘除,以讫耄期。命也不祥,盖棺永已。魁名扬厉,表表愈伟。天定胜人,德远而兴。蔽芾如林,视此孙曾。
随州大洪山崇宁保寿院十方第二代楷禅师塔铭 北宋 · 王彬
出处:全宋文卷三三二二、《湖北金石志》卷一○、《宋代蜀文辑存》卷四○
政和八年夏五月乙未,芙蓉禅师以偈示众,书遗诫,付嘱门人,沐浴更衣,吉祥示寂。越三日丁酉,荼毗,收灵骨。秋九月甲午,塔藏芙蓉湖。后七年,住持大洪山慧照禅师庆预,师之受业高弟、嗣法的孙也,念湖山远在海隅,奉塔庙之礼常缺,喟然叹曰:「吾昔尝侍老师住大阳,迁居此山凡五年,天下衲子辐辏云萃,不远千里而来。当时升堂入室者散之四方,皆续佛寿命,为人天师。今住世者如焦山成、大隋琏、鹿门灯、石门易、宝峰照,即其人也。昔人藏衣曹溪,葬履熊耳,岂不以恩大难酬,示不忘本耶」?乃遣其徒宗几迁致师灵骨,建浮图于大洪山之阳。冬十一月,塔成。明年冬,彬谒慧照于山中,慧照喜谓彬曰:「吾芙蓉老师法海舟航,佛门梁栋,三十七年与大地众生作阴凉,机缘在世,不独衲子能言,绅士大夫咸知之。今新塔未铭也,敢以为请」。彬既仰慕芙蓉之高风,又重违慧照之勤意,义不获辞,退而铭之云:师讳道楷,俗姓崔氏,沂州费县人。少学神仙,得辟谷术,隐伊阳山中。既久,知非究竟,乃弃所学,游京师,诣述圣院出家,礼德暹为师。熙宁六年,试经用度。明年,受具戒,游历诸方。遍参知识。最后至舒州投子山见青禅师,一言造妙,师资深契,青以明安衣履付焉。去之韶山,结茅虎穴旁,虎为伏驯,探穴取子,初无忤也。师虽宴坐山林,然道价四驰,千里向风。自元丰五年出世至示寂,凡七坐道场。最初住沂州仙洞山,又迁西京乾元、招提,郢之大阳,随之大洪,皆当世元老名公卿以礼延请。后被诏住东京十方净因,又徙住天宁万寿,皆中使奉命,恩礼兼隆,诸方荣之。师所至,无缁素贵贱,皆直造室内。其来京师,诸公卿贵人日夕问讯,无与道人处士杂坐,师皆一目之。师行解相应,履践笃至,无明妄心,一毫不立,故不能矫情徇世,避人道之患。竟坐辞身章师号,忤上意,得罪居淄州。久之,上察其无它,听自便。复有旨下开封府访师,还其故服。师闻之,书四句偈遗中贵人王松年云:「石田焦谷又生芽,暮种朝收济几家。巢父饮牛牛不饮,渔翁拨棹入芦花」。众口传播,尹李公孝寿得之,察其诚心,乃为敷奏。因从其志。师始欲游天台、雁荡,过故里,为父老留,不得去。枢密刘公奉世舍俸金,买芙蓉湖田,筑室延师,四方衲子归之,俄成丛林,今赐额兴化焉。先是,芙蓉湖众水钟聚,瀰漫百馀里,师尝谓若决而归之川,可得良田数千顷。常平使者闻其言,使邑令诣师受规画,凿渠疏导,悉如师说。异时菰蒲沮洳之地,皆为沃壤。乡人德之,乃相率舍田于寺。岁入既丰,又推其馀以与马鞍山,后亦赡数百家。师喜营建梵刹,见栋宇卑陋,则崇饰更新,规模宏壮,疑若基构艰难,然人以师故,施财助力,咸说乐之,工役未尝踰时。才成即弃去,不回顾也。师本田家子,为儿童时父令驱田中飞蝗,师舍己之田,先驱邻人者。诘之,则曰:「损他利己,所不忍为」。其利它之行,盖天性也。师享年七十有六,僧腊四十二,度弟子九十三人,法嗣得骨髓出世者二十九人,皆缘法盛行于时。而丹霞淳公其后尤大。今庆预在大洪,禅子至二千,清了在长芦、正觉在普照,亦至千众。盖天下三大禅刹,曹洞之宗,至是大振矣。师应接机缘,已见语录,及德洪所撰《僧宝传》,承议郎韩韶《临沂塔旧铭》、鹿门法灯禅师《塔中记》载之已详尽云。铭曰:
诸佛出世,为一大事。以心传心,莫难承嗣。日在明安,得人惟艰。正法眼藏,托于浮山。道未丧世,遗言不坠。异苗翻茂,卒如师偈。堂堂青公,法中之龙。针芥投机,复有芙蓉。自师承宗,曹洞始大。良价不亡,大阳犹在。凡今宗师,鲜克全提。不滞空劫,则落今时。惟师当机,正偏互唱。木女讴歌,石人抚掌。荐承明诏,七坐道场。三十七年,为众举扬。梦身幻宅,谁主谁客?不有荣名,孰为罪谪?一辞帝闉,终老海滨。国师塔样,分付儿孙。汉东沂上,十方天壤。一切含情,万古瞻仰。
靖康二年夏四月十五日,大洪山崇宁休寿禅院住持嗣、祖法孙慧照大师庆预立石。玉册官武宗古刊。
偶读谩记 南宋 · 朱熹
出处:全宋文卷五六五○、《晦庵先生朱文公文集》卷七一、弘治《徽州府志》卷一一、《新安文献志》卷三三、《宋元学案补遗》卷一○、二五 创作地点:福建省南平市建阳区
《吴执中传》在《徽录》八十八卷,《国史》九十三卷,与其家传皆相应。但家传云:「公缘微病,踰月不对,已有间之者。一日面奏,论列边防利害,及于一二大臣。上不说,翌日落职,知滁州(大观三年十月二十五日告下。)」。又载:「十月二十二日奉圣旨,吴执中初除中宪,议论刚正,凡所陈述,殊无顾忌,颇有古直之操,遂降诏褒之。厥后仅两月馀日,并无建明。一日进对,奏陈论列,殊无根柢,惑于邪说,顿失所守。可落职知和州,替蔡嶷。仍放谢辞,限日下出国门。其蔡嶷别与差遣(此必是省劄。)」。而传云:「先是,蔡京忌张康国,引执中居言路。执中论刘炳兄弟不葬亲,数宋乔年父子过恶,相继罢黜。炳与乔年,皆京党也。及上语执政,嘉其不阿,康国奏:『意在逐臣』,已而言康国之章果上。上怒执中怀谗,出知滁州(此事不知何据,但语意向背不伦。执中本是京引居言路,使攻康国,则不应先攻京党而后及康国也。)」。又家传云:「政和改元,星文示变。公以为推寻厥咎之由,实自蔡京始,因列其命令不信,刑罚失中,公帑空虚,民力困匮,农桑失业,货财不通,而穷荒无用之地追讨兴建无已之罪,请降京五官,以太子少保退居于杭」。又载御笔云:「比以旧弼蔡京擅作威福,傲睨弗悛,屡致人言,禠官斥外,申严邦宪,足示诫惩。尚虑怨仇乘时骋忿,捃摭旧事,论列未休,下石相挤,弹击不已,务快复雠之私忿,不思体貌之前规,致矫枉过中,疾恶已甚,宜俾宽宥,曲示始终。咨尔台僚,明听朕命(大观四年。)」。而传云:「彗星见,上察京奸状,欲逐之。言者交论京不已,执中上章,谓进退大臣当存体貌,于是为京降诏而京得不重贬(此与家传亦不同。然执中后以不论张商英贬黜,则非蔡氏之党矣。未知本传何据书此。)」。执中尝举游酢自代,又尝差同开封尹李孝寿鞠陈正汇告变事,执中平心以处,得罪者自以为不冤。尝论花石纲,诏即罢之。后每有所须索,必戒左右曰:「毋令吴某知」。翰林学士张阁等出守杭州,陛辞日,乞领花石纲事。自是应奉愈炽,不可救矣。尝论郭天信过恶,而言者以为与商英皆天信所荐。与吕惠卿为友婿,惠卿遭时得君,所荐无不拔用。执中在选调,未尝附丽以图进取(并家传。)。御笔云:「卿前日上殿,奏陈曾任学事,见今放罢姓名,可亲书实封进入」。「臣伏奉御封(云云。)右臣昨面奏,系是提举荆湖南学事胡安国,谨具奏闻」。
执中子岩夫,政和七年十一月除考功郎官,出太师鲁公京门。余深尝于彭世英家见其议蔡卞谥文正议。
魏徵以《小戴礼》综汇不伦,更作《类礼》二十篇,数年而成。太宗美其书,录寘内府。今此书不复见,甚可惜也。
王彦霖行蔡确词,乃邵武大乾高宇所为,其家尚有遗稿(方伯谟尝见之。)。
乙卯十一月四日,詹元善说去年见李兼济说寿皇曾遣一小珰,以中原事问平江何蓑衣。蓑衣授以纸笔,口诵数语,令书以进曰:「贺新郎,贺新郎,胡孙拖白不终场。不终场,未便休,雄豪分裂争王侯。争王侯,闹啾啾,也须还我一百州」。寿皇以示兼济之父秀叔参政。后数年,虏储允恭死,虏酋雍亦毙,而孙璟袭位,即所谓胡孙者也。岂璟将不终而中原分裂,河南、北将复我也耶?元善又见异书云:「火龙变化丹蛇腾,青羊踯躅乌犍耕,玄豨冲突苍鼠平」,亦莫详其为何等语也。姑并记此,三年而后出之。
释氏有清草堂者,有名丛林间。其始学时,若无所入。有告之者曰:「子不见猫之捕鼠乎?四足据地,首尾一直,目睛不瞬,心无它念。唯其不动,动则鼠无所逃矣」。清用其言,乃有所入。彼之所学虽与吾异,然其所以得之者,则无彼此之殊。学者宜以是而自警也。
闽中人李复,字履中,及识横渠先生。绍圣间为西边使者,博记能文。今信州有《潏水集》者,即其文也。其间有论孟子养气者:「动必由理,故仰不愧于天,俯不怍于地,无忧无惧,其气岂不充乎?故曰是集义所生者。舍是则明有人非,幽有鬼责,自歉于中,气为之丧矣,故曰无是馁也」。此语虽疏,然却得其大旨。近世诸儒之论多以过高而失之,甚者流于老庄而不知,不若此说之为得也。惜其乱于诗文博杂之中,学者或不之读,故表而出之。
蜀人冯当可之文号《缙云集》,集中有封事,末云:「臣前所言望陛下移跸建康,选将练卒,用张浚、刘锜总统诸军,节用损己,以充军费,皆事也,非事之本也。惟陛下远便佞、疏近习,清心寡欲,以临事变,此兴事造业之根本。《洪范》所谓『皇建其有极』者也」。此绍兴庚辰、辛巳之间所上,其谋画议论,皆奇伟的当。而所论皇建有极,又深明治本而略识经意,古今论《洪范》者少能及也。余尝作《皇极辨》,与之暗合,因笔其语以證余说。旧见汪端明尝称其人,甚敬重之。今果不谬云。
《说文》:「䏌,振䏌也,从肉,入声,许讫反」。东坡疑从「入」无缘为䏌声,而谓舞必八人为列,乃谓「佾」即「䏌」字,从「八」从「肉」。今按,此乃《说文》之误,东坡疑之是也,而其所以为说则非。若以「八」字为「兮」而从「肉」、「兮」省声,则正得许讫切矣。「䏌」又从「人」,乃为「佾」字,盖舞则人之振䏌也。然今《说文》不见「佾」字,坡云有之,未详其说。每详「䏌」字即「肸」字,故《说文》但有「䏌」字而别无「肸」字。坡疑「佾」即「䏌」字,亦非也。《班史·武纪》谓云「屑然如有闻」,亦肸乡之义也。
东坡又云《宋书·乐志》论房中乐非后妃事,盖《周礼》注误,极有理(当考。)。武庚即是禄父,东坡以为两人,恐别有据(已上并见泉州舶司所刻《雪堂帖》。)。
东坡手书煮猪肉法引《孟子》曰:「心勿忘勿助长」,知前辈读此,皆依古注「勿正」为句绝,非独程先生也。作「正心」者,其始于王氏乎。然文势亦或有之,未可直以为非,故予于《集注》两存之。
会稽官书版本有《子华子》者,云是程本字子华者所作,即孔子所与倾盖而语者。好奇之士多喜称之。以予观之,其词故为艰涩而理实浅近,其体务为高古而气实轻浮,其理多取佛老医卜之言,其语多用《左传》、《班史》中字,其粉饰涂泽、俯仰态度,但如近年后生巧于模拟变撰者所为。不惟决非先秦古书,亦非百十年前文字也。原其所以,祗因《家语》等书有孔子与程子倾盖而语一事,而不见其所语者为何说,故好事者妄意此人既为先圣所予,必是当时贤者,可以假托声势,眩惑世人,遂伪造此书以傅合之。正如麻衣道者本无言语,祗因小说有陈希夷问钱若水骨法一事,遂为南康军戴师愈者伪造《正易心法》之书以托之也。《麻衣易》予亦尝辩之矣,然戴生朴陋,予尝识之,其书鄙俚,不足惑人。此《子华子》者,计必一能文之士所作,其言精丽,过《麻衣易》远甚。如论《河图》之二与四抱九而上跻,六与八蹈一而下沈,五居其中,据三持七,巧亦甚矣。唯其甚巧,所以知其非古书也。又以《洛书》为《河图》,亦仍刘牧之谬,尤足以见其为近世之作。或云王铚性之、姚宽令威多作赝书,二人皆居越中,恐出其手,然又恐非其所能及。如《子华子》者,今亦未暇详论其言之得失,但观其书数篇与前后三序皆一手文字,其前一篇托为刘向而殊不类向它书,后二篇乃无名氏岁月而皆托为之号,类若世之匿名书者。至其首篇风轮水枢之云,正是并缘释氏之说。其卒章宗君、三祥、蒲璧等事,皆剽剥它书,傅会为说。其自叙出处,又与《孔丛子》载子顺事略相似(《孔丛》亦伪书也。)。又言有大造于赵宗者,即指程婴而言。以《左传》考之,赵朔既死,其家内乱,朔之诸弟或放或死,而朔之妻乃晋君之女,故武从其母畜于公宫,安得所谓大夫屠岸贾者兴兵以灭赵氏,而婴与杵臼以死卫之云哉?且其曰有大造者,又用吕相绝秦语,其不足信明甚。而近岁以来,老成该洽之士亦或信之,固已可怪。至引其说以自證其姓氏之所从出,则又诬其祖矣。大抵学不知本而眩于多爱,又每务欲出于众人之所不知者以为博,是以其弊必至于此。可不戒哉!
或云程邑在雍州之东二十里,王季所居。又引苏黄门《诗说》,周之程邑,汉扶风安陵县也。予按,雍州之境东自西河,西距黑水,延袤数千里,不知所谓州东二十里者,自何处计此里数?若指丰、镐而言,则经传初不明言其为雍州治所。又按《汉志》,安陵在长安北四十里,不应言东。又按《皇矣》之诗,此诗乃是文王克密之后所作,亦不得为王季所居也。然意此语必有自来,但「州」字当是衍文耳。所谓雍者,乃扶风之雍县,其地亦在长安之北,计与安陵相去不远,故得引以相明。唯王季之云,恐别有所据,然亦未知其与《诗说》孰为得失也(当考。)。
上虞、馀姚二邑,皆以舜名。而上虞村落又有号百官,俗传百官牛羊之处也。或谓四旁多舜事迹,疑其子孙所封,理或有之,然不可考矣。大抵地名古迹亦多沿袭讹谬,如《子华子》后序,乃言鬼谷子所居在今信州贵溪县,盖其图经之说如此,岂有此理哉?以它书考之,地名鬼谷者凡数处,疑特俚俗相传物魅之区尔,未必仪秦之师所居也。上虞旁邑嵊县有戈、过二姓,即少康所灭羿浞之党。其子孙乃聚于一邑,又近禹葬之地,不知其何故也。
俚俗相传,疫疾能传染人,有病此者,邻里断绝,不通讯问,甚者虽骨肉至亲,亦或委之而去。伤俗害理,莫此为甚。或者恶其如此,遂著书以晓之,谓疫无传染,不须畏避。其意善矣,然其实不然,是以闻者莫之信也。予尝以为诬之以无染而不必避,不若告之以虽有染而不当避也。盖曰无染而不须避者,以利害言也。曰虽染而不当避者,以恩义言也。告之以利害,则彼之不避者信吾不染之无害而已,不知恩义之为重也。一有染焉,则吾说将不见信,而彼之避也唯恐其不速矣。告之以恩义,则彼之不避者知恩义之为重而不忍避也。知恩义之为重而不忍避,则虽有染者,亦知吾言之无所欺而信此理之不可违矣。抑染与不染,似亦系乎人心之邪正,气体之虚实,不可一概论也。吾外大父祝公少时邻里有全家病疫者,人莫敢亲。公为煮粥药,日走其家,遍饮病者而后归。刘宾之官永嘉时,郡中大疫。宾之日遍走视,亲为诊脉,候其寒温,人与药饵。讫事而去,不复盥手,人以为难。后皆无恙云。
沙随有《活人书辨》,当求之。
严州王君仪能以《易》言祸福,其术略如徐复、林瑀之说,以一卦直一年。尝言绍兴壬戌太母当还,其后果然。人问其故,则曰:「是年《晋》卦直事有『受兹介福,于其王母』之文也」。予谓此亦小数之偶中耳。若遂以君仪为知《易》,则吾不知其说也。沙随《春秋例》说滕子来朝为自贬而用小国之礼,如郑人争承之比,最为精当。但朝桓公者邾牟葛称人,谷邓书名,又有不可通者。而诸儒之说,亦莫之能明也。
《孟子》「决汝汉,排淮泗而注之江」,此但作文取其字数以足对偶而云耳。若以水路之实论之,便有不通,而亦初无所害于理也。说者见其不通,便欲强为之说,然亦徒为穿凿而卒不能使之通也。如沈存中引李习之《来南录》云:「自淮沿流至于高邮,乃溯于江」,因谓淮泗入江,乃禹之旧迹,故道宛然。但今江淮已深,不能至高邮耳。此说甚似,其实非也。按《禹贡》,淮水出桐柏,会泗沂以入于海。故以小江而列于四渎,正以其能专达于海耳。若如此说,则《禹贡》当云南入于江,不应言东入于海,而淮亦不得为渎矣。且习之「沿溯」二字似亦未当。盖古今往来淮南,只行邗沟运河,皆筑埭置闸,储闭潮汐以通漕运,非流水也。若使当时自有禹迹故道可通舟楫,则不须更开运河矣。故自淮至高邮,不得为沿;自高邮以入江,不得为王。而习之又有「自淮顺潮入新浦」之言,则是入运河时偶随淮潮而入,有似于沿意。其过高邮后,又迎江潮而出,故复有似于溯,而察之不审,致此谬误。今人以是而说《孟子》,是以误而益误也(今按,《来南录》中无此语,未详其故。)。近世又有立说,以为淮泗本不入江,当洪水横流之时,排退淮泗,然后能决汝汉以入江。此说尤巧而尤不通。盖汝水入淮,泗水亦入淮,三水合而为一。若排退淮泗,则汝水亦见排退而愈不得入江矣。汉水自嶓冢过襄阳南流,至汉阳军,乃入于江。淮自桐柏东流,会汝水、泗水以入于海。淮、汉之间,自有大山,自唐、邓、光、黄以下至于潜霍,地势隔蓦。虽使淮泗横流,亦与江汉不相干涉,不待排退二水而后汉得入江也。大抵《孟子》之言只是行文之失,无害于义理,不必曲为之说,闲费心力也。
《春秋》上辛雩,季辛又雩,《公羊》为昭公聚众以攻季氏,此说非是。昭公失民已久,安能聚众?不过得游手聚观之人耳,又安能逐季氏?宋昭公、季氏事见《左氏传》,极有首尾。公羊子特传闻想料之言尔,何足为据?或者乃信其说,以解《春秋》。既为谬误,又欲引之以解《论语》樊迟从游舞雩之下一段问答,以为为昭公逐季氏而发者,则又误之甚矣。此弊盖原于苏氏问社之说,而近世又增广之也。尝见徐端立丈说曾以苏说问尹和靖,和靖正色久之,乃言曰:「解经而欲新奇,何所不至」?闻之令人悚然汗下。
或说《鱼丽》诗云:「罶,笱也。笱者,寡妇之器也。寡妇得鱼而不为富彊所夺,则是太平之象,而可告功于神明也」。此因小序而失之,固为无理。然专以笱为寡妇之器,似亦未然。盖聚石为梁,必有笱以承其阙空,乃可得鱼。凡取鱼者皆然,非但寡妇也。但笱易成而易用,虽寡妇亦能置之,故以为寡妇之笱。它人则取鱼之器尚多,不专用笱耳。非谓它人不得用笱,而唯寡妇得用,亦非谓寡妇只得用笱,而不得更以它物取鱼也。《谷风》《小弁》之诗皆曰:「无逝我梁,无发我笱」,岂寡妇之作也哉?
「打」字今浙西呼如谪耿切之声,亦有用去声处。大抵方言多有自来,亦有暗合古语者。如浙人谓「不」为「弗」,又或转而为「否(呼若甫云。)」。闽人有谓「口」为「苦」,「走」为「祖」者,皆合古韵。此类尚多,不能尽举也。
附子今人未尝不服,但熟即已疾,生则杀人耳。汉淳于衍毒杀许后,盖生用也。果尔,则虽平人亦不免,况乳妇乎。或者乃以今人有新产而以附子愈疾者,遂疑汉史之误,过矣。予尝中乌喙毒,始时头岑岑然,久之加烦懑,正如许后之證。当时在深山中,不能得药,须臾通身皆黑,势甚危恶,意必死矣。偶记汉质帝语,得水尚可活,亟令多汲新水连饮之,遂大呕泄而解。此亦不可不知也。
或谓李华著论废卜,故终失节。王涯首议搉茶,后亦得祸。至如近岁茶商作贼,杀人甚众,皆涯之罪也。予谓废卜固其所见之谬,然与失节事不相类。搉茶固为有罪,然甘露之变,死者十馀族,岂皆搉茶所致?且今村民争田争水,劫取谷粟,以致杀伤者多矣,又可追咎神农、后稷耶?大抵论事只当言其理之是非,不当计其事之利害。此等议论虽欲因事设为警戒,然其势将有所穷,反使世人并与正理而疑之,非小失也。
《韦苏州集》载秦系诗自署「东海钓客,试秘书省校书郎」,而诗有「久卧云间已息机,青袍忽著狎鸥飞」之句。盖系尝隐泉州九日山,故有东海之号。「青袍忽著」,自谓其新授校书郎尔。故韦和诗云:「知掩山扉二十秋,鱼须翠碧弄床头」,正答其意也。或者乃谓青袍、翠碧皆为韦发,既失诗意,又谓唐刺史不借服色,则又误矣。牛丛对宣宗云:「臣今服绯」,是刺史所借。而白乐天忠州被召时诗言之极详,何考之不审耶?韦苏州事迹,王厚叔序中考之已详。近年姚令威又作后序,于厚叔外又增补二事,然皆失之。其一以韦赠人诗有「少年游太学」之句,遂谓韦尝游太学。不知韦诗所云,乃是谓所赠之人也。其一以韦有「分竹守南谯」之句,遂谓韦尝守亳,不知南谯乃滁州也。其说之误,正与青袍者相似。夸多之弊,至于如此。事虽不急,亦可戒也。
或说「说大人则藐之」,以藐为自小之意,云说大人时当如子弟之对父兄,恬然泰然,说尽道理,不作大事看,非谓小视大人也。此说甚怪,下文更说不行。如「吾何畏彼哉」一句,不知却如何说?人皆知其不可,而或者信之。盖正理不明而先入为主,故其惑如此,亦非止此一条也。
或云旧见《水忏》言有行者盗常住食物而变为饿鬼者,初不之信。近见《夷坚志》亦有此事,乃信。理可推者,人理耳。若鬼神仙佛事,非理可究。予谓二事一律,妄则皆妄,真则皆真。今乃疑其一于前而信其一于后,何耶?天下之事,巨细幽明莫不有理,未有无理之事,无事之理,不可以内外言也。若有不可推者,则岂理之谓哉?或又云庄、列、释氏皆有大过人者,但为从别路去,故不可与校是非。予谓既云别路,则须自有正路,只此正路别路之间,便有是非可校,何言不可耶?
或读《关雎》,问其训诂名物,皆不能言,便说「乐而不淫,哀而不伤」云云者。余告之曰:「若如此读《诗》,则只消此八字,更添『思无邪』三字成十一字,后便无话可说。三百五篇,皆成查滓矣」。因记得顷年汪端明说沈元用问尹和靖伊川先生《易传》何处是切要处,尹云:「体用一源,显微无间,此是最切要处」。后举似李先生,先生曰:「尹说固好,然须是看得六十四卦、三百八十四爻都有下落处,方始说得此话。若学者未曾子细理会,便与他如此说,岂不误它」?余闻之悚然,始知前日空言无实,全不济事,自此读书益加详细云。
《艮》下《坎》上,其卦为《蹇》。蹇,难也。西南阴方,平易之地;东北阳方,险阻之处。当蹇之时,利趋平易而不利走险阻,又利见大人以济蹇,而守正则吉。故筮得此卦,其占如此。以《彖传》言之,云《易》本义合如此。
礼书,此书异时必有两本,其据《周礼》,分经传,不多取《国语》杂书迂僻蔓衍之说,吾书也。其黜《周礼》,使事无统纪,合经传,使书无间别,多取《国语》杂记之言,使传者疑而习者蔽,非吾书也。刘原父尝病何休以不修《春秋百二十国宝书》、《三礼春秋》,而予反病二书之不传,不得深探圣人笔削之意也。异时此书别本必将出于信饶之间,石桥之野,故箱败簏之间,其亦足以为予笔削之助乎。十月十八夜,因读余正父修《礼》而书。
忠毅向公墓志铭 宋 · 杨时
出处:全宋文卷二六九九、《杨龟山先生集》卷三五 创作地点:福建省三明市将乐县
某年月日,北寇袭陈,余时在行朝,得报,谓同列曰:「陈守向公必死矣」。为之废寝食者累日。未几讣至,人或问曰:「方今雄藩巨镇拥重兵弃城而遁者踵交于道,陈无高城深池以为阻固,以千百惰羸之卒,当天骄屡胜之兵,虽庸人知其不敌矣。避其锋而去,宜无不可者,何自而知其必死也」?余曰:「公之忠贯白日,非死生祸福能易其操者,其素行然也。余以是知之」。闻者莫不钦叹。其孤将以某年月日葬公于某所某原,以通判潼川府朱震之状来请铭。余告之曰:公之仗节死义有谏臣之章,议行易名有太常之诔,褒赠之典,布在天下,其勋烈不待余言而传也。然公自筮仕以来,所至皆有风绩可书,世人或未知之也,亦不可湮没而无传,乃叙而铭之。公讳子韶,字和卿,故相文简公之曾孙,钦圣宪肃皇太后之再从侄也。世为开封人。曾祖讳某,故任国子博士,赠开府仪同三司、守太尉。曾祖妣李氏,封太夫人。祖讳某,故任西京左藏库副使。祖妣王氏,封太原县君。考讳某,故任太中大夫致仕,赠通奉大夫。妣夏侯氏,封硕人。公生而有异禀,不妄嬉戏,庄重如成人。比志学,即游贤关,清约如寒士,人不知其为相门后族之子侄也。其强学自励,至焚膏继晷不少懈,同舍相与语曰:「君子之于学也,息焉而后能安其学,君何自苦如是」!公愀然对曰:「家门衰替,敢不彊勉,而自惰乎」?如永嘉刘安节辈,皆伊川先生之门人,有识致,讶其语,因问之曰:「公家富贵闻天下,二郡王日奉朝请,仕于中外,以材望显者甚众,何谓家门衰替也」?公曰:「先丞相事业寂寥久矣」。安节壮其言,引为忘年交。元符二年,与国学荐,钦圣闻之喜甚,补假承奉郎。三年擢进士第,唱名集英殿,钦圣登紫云楼,密令宦者引公至楼下视之,翌日赐赉有加。注保州司法参军,有旨改承事郎,皆特恩也。差监在京炭场,会有族人除太府卿,以亲嫌罢,改授签书荆南府节度判官厅公事。是时公方冠,初未更事,而练达政体如素官者。知荆南马瑊器其才,府事多赖之。瑊去,董必代。公尝具袍笏,而必以短帽束带见之。必为人简严,属吏无敢忤其意者,公移书责之,不少屈。秩满,知苏州吴江县。苏人私铸黄钱,流布一路,诸邑听民自便,郡守是之。公独以为不可,为书极言其害,下令禁切之,一县无敢犯者。中司论其事,诏置狱绳故纵之吏,诸邑皆曰:「太守之命也,吴江令尝力争以为不可,书具在」。公闻制使来,自谓理须被逮,即具舟束装以俟,吏及门即行。初,太守意公以抗论不从为功,比公至,卒无一言及太守者,守甚德之,而后信其为仁人君子也。狱成,自太守而下皆贬秩,公独赏一官。其后太守孙公杰召诸邑会议,欲一大保置一鼓楼,保丁五人,以备巡警,盗发则鸣鼓以相闻。公曰:「一大保二十五家而已。如吴江外镇有合境不过五里者,无虑数百家。若二十五家置一楼,则不可胜计矣。又以数十人持梃更巡,则其间不无彊悍不逞者递相侵陵,则斗争自兹始矣,不可为也」。郡守意欲必行之,不从,公持之益坚,逾月不能决。同列厌苦之,谓公曰:「不若禀令而归,到县则措置在我矣」。公曰:「不可。禀令归而不行,则有司得以慢令罪我矣」。久之,卒如公议。大观二年,除开封府右曹参军,明年,转朝散大夫。李彪欲言蔡京擅权误国,书草具未上,有告其事者。丞相何公取旨下彪开封狱,有司谓彪谤讪大臣,欲置之重典。公方初来,力争之。李孝寿尹开封,依违不断。丞相张公用公议,薄彪罪。已而京复相,御史论彪狱不当,乃流彪海岛,李孝寿已死,追所赠五官,更追三官。公时已去职监在京进奏院,追三官,停任。四年,叙朝散郎、监保州盐酒税。五年,以建储赦,复朝散大夫、提点信州太霞宫。未几除知虢州,不就。六年,差主管西京外宗室财用。外宗室之法,未出仕者计口给食,至是有养子以增数者。公与同官高大中论曰:「财用不足,患之细也。蓄养他人子,则本支乱矣」。公乃建议为之措画,以去其弊,宗室财用以黄河退滩地、淮浙围田及常平赡学所不取者充。案牍隔远,吏缘为奸,隐漏不可胜计。公手自翻阅,尽得其情,量入为出,无匮乏之患。判外宗正赵士暕常患不及,公笑而不答。他日出其大数,沛然有馀,士暕服其明焉。七年移管南京外宗室财用,俄复还旧任。宣和元年,除知虔州,又除知建昌军,未赴,除夔州路转运判官。朝廷议罢新开边郡,公条陈利害,请罢溱、播、思、珍四州,反其县。同官谓珍不可废,公争之不能得,乃罢三州,而珍州至今以为不便。久之,泸南帅刘亚夫复用夷冉万耍议,请开溪州路南通辰沅,西抵泸戎,置一州二县。诏发潼川府及夔州两路兵输钱粮,辟官属。泸南遣南骑兵至涪州,责钱绢甚急。公率同官王蕃论奏其事,蕃意难之。公曰:「若有疑,某自具奏」。蕃乃同上疏曰:「顷年庞寅孙守夔,创开边隙,是时欲建溪州,冉万耍曰险阻深僻,不可为郡县。今万耍与冉蛮老以仇怨相攻,乃更建议开路。且路之所经者十有一族,而七族被诱,四族不出。四族者,蛮老在其中。又有蛮由册一族,以人为粮。彼万耍意在报仇,假官军以杀蛮老耳。且自昔蛮人纳土请置州郡,必先通路创屋,以俟王人官司遣人相视,然后调兵储粮,经理其地。今请吏者未集,山溪未通,遽遣王师深入不测,是委肉于饿虎之蹊也,事大不便」。奏方上,而大役已兴矣。郡邑骚动,萧然烦费,人心震恐,识者危之。公又为书上二府、申御史台,极陈开边徼置州县以蛮夷弊中国之害,争论甚力。俄得可报,亚夫削官,其役遂罢。夔路廉访使者曹东请筑瞿唐关,乃唐夔州故基也。山岭越溪谷,楼橹城壁费甚广,请置兵三千屯守,公申尚书省曰:「世乱则守险,世治则去险而居平陆。守险者所以固强圉,居平陆者所以杜觊觎。故前代割据夔州,附瞿唐关,本朝削平僭乱,丁谓、薛颜乃移夔居鱼腹以就平土。今无故劳民费财,而起战争,又屯兵于外,太阿倒持,若一夫开关奋臂,则夔州无兵可抗,非久长之利」。东怒,欲以他事中公,竟不能,而瞿唐关止因其旧而增葺之,卒如公议。六年,使还,入对延和殿,首荐寒士,上皇颔之,曰:「进贤受上赏」。当路阻格之,不报,除知蔡州。下车,去贪暴,屏巨猾,宽逋负,举下吏可任以事者。然后兴学校,延见儒士。有县令狃旧例献遗利以入公帑,公判其状付州学养士。前守计份议开小河泄积水,功大不能就。公论其非于部使者,曰:「小河浅狭,不足容诸水之入,徒费财力,有害而无利」。乃罢其役。八年,主管亳州明道宫,除知徐州。靖康元年,近臣荐公材堪出使,除京东转运副使。户部尚书聂昌以国用不足,讽诸路进羡馀。知密州郭奉世与昌有旧,进万缗,昌荐诸朝,请赏之,以劝天下。公劾奉世曰:「一路财用,有馀不足相补。设使密有馀财,当具数闻,部使者通融计会,资兵吏之费。安可不恤大计,不顾他州,进通用之财,徼非道之宠?不罚奉世,无以惩奸,而主计近臣首开聚敛之端,浸不可长」。士论韪之。于是有旨下京东治其事,会昌入副西枢,故事不竟,奉世罚金而已。山东久苦李彦暴虐,朝廷初罢梁山泺税、燕山夫钱,黜兴利之臣。民凋瘵未复,盗贼相煽野聚,公条具民间利病十馀事上之。丁通奉忧,解官,与诸弟居淮宁府。会蔡州缺守,州人邀使者马首,愿得公三年,使者上其事,而蔡已除新守矣。乃起复就除知淮宁府,公三拜章乞终丧,不许。公视事六月,寇兵至陈,公率诸弟城守,励战士,开谕百姓,曰:「汝等坟墓之国,去此何之?吾与汝当以死守之」。城昼夜攻急,公亲擐甲胄,冒矢石,遣其弟子率赴东京留守司乞援。兵未至,寇益众,城陷,公犹率众巷战,力屈被执。渠帅坐城,欲降之,酌酒于前,左右按令屈膝,公植立不动,戟手骂之,遂见害。时年五十,实二年二月二十二日也。有陈掞默记其处。公弟中奉大夫、新知唐州事子褒,朝请郎子衮,迪功郎子某,皆见害,家已破散,掞入其府,取公诰敕藏之。季子鸿六岁,乳母抱去,遇寇兵,夺其母,弃儿井中,有出之者,兵又击之,一夕复活,他日过,复抱藏民家。后公子沈奔丧,乃得公遗骸并诰敕及鸿以归。后二年,子率守仪真,遣人至淮宁访寻得公季女于民家,时年十一。娶夏侯氏,封令人,先公八年卒。男十人,女五人。让,将仕郎。混、汋及三女早亡。护,将仕郎。溥,通仕郎。涖、溥、瀚及洛、汝为寇骑所掠,未知所在。沈,登仕郎。鸿以褒典补将仕郎。孙女一人。谏官上疏曰:「臣伏闻去冬夷人入寇,诸路守臣或望风逃遁。杰然以忠义自奋,誓以死守者,陈州之向子韶是也。至城陷,犹率众巷战,与介胄之士同毙于兵革之下,行道之人称颂咨嗟,忠义之士愤发激昂。愿下明诏褒子韶忠义之节,优加爵秩以旌显之,搜求其后而锡赉之。天下闻风,孰不踊跃奋厉,为陛下尽死节乎」?五月二十七日,有旨赠三官四资,本宗有服亲将仕郎。时秀州兵乱,害武功郎、江东西路经制司书写机宜文字辛安宗,有旨赠五官,与六资恩泽。谏官再上疏曰:「今戎事未息,一赏之行,万众观听。朝廷出于无心,而见闻者妄意轻重。又向迩来守土之臣,望风奔避者不可一二数,如子韶城陷犹能身率馀兵巷战致死,诚可载之信史,无愧古人,以励臣节。一时恩赠,所宜特厚,岂当更居安宗之下」?于是诏增二资恩泽,特赠通议大夫。久之,有言「用兵以来,仗节死义者甚少,朝廷所以风励之有未至也。望明诏礼官,凡临难不屈死节昭著者,特赐之谥,使得垂名不朽,亦风励节义之一端也」。太常以公名闻,有旨赐谥「忠毅」,闻者耸然以为效忠义之劝。公为人端悫夷易,不事表暴,一言之出,洞见心膂。通奉公笃于惇族,公承其志,率诸弟分俸以均给本房之未仕及待阙者。远方珍异,必以时至。通奉有疾,衣不解带。与人交,主于忠信,不为浮文末礼,以投众人耳目。书尺不过一幅,语严而意尽。所至必与君子长者游,暇则观书,门无杂宾。与人议论匪一,然必反复曲折归于至当。发为辞章,典雅温厚,有唐词人之风。自始仕,由幕职至县令,退为筦库,进而处刺史二千石,一以诚意为主,不以色辞假人,故居官可纪,去必见思。至其陷大难,临大节而不可夺,非苟然者,盖其胸中素定也。高才远识,未究其用,而遽至此,呜呼,命矣夫!铭曰:
狄人侵疆,横流稽天。取义舍生,维公则然。秉节不渝,几至覆宗。昊天不闻,罹此鞠凶。季子之幼,亡而复存。神实相之,将大其门。褒赠之荣,永光窀穸。忠毅之名,千古无斁。
安南行(送李景山侍郎出使。) 元 · 袁桷
輶轩使者安南来,紫泥封诏行风雷。
湿云翻空海波立,铁网山裂狂蛟摧。
神京煌煌镇无极,火鼠烛龙穷发北。
弹丸之地何足论,蚯蚓为城雾为域。
瘴江如墨黄茅昏,群蛮渡江江水浑。
千年白雪不到地,十月青梅犹满村。
赤脚摇唇矜捷斗,竹箭藏蛇杂猿狖。
崛强曾誇井底蛙,低徊自比泥中兽。
龙飞天子元年春,万邦执璧修臣邻。
朱干玉戚广庭舞,笑问铜柱今何人?
君不闻重译之人越裳氏,有道周王输白雉。
又不闻防风之骨能专车,神禹震怒行天诛。
李侯桓桓水苍佩,舌本悬河四方对。
后车并载朝未央,稽颡九拜乞取金印归炎荒。
唐充之墓志铭 北宋 · 陈瓘
出处:全宋文卷二七八五、《皇朝文鉴》卷一四四 创作地点:江苏省南通市
充之姓唐氏,讳广仁,充之字也。其先幽州人,自石晋割地,至五世祖始得从归沧州乐陵。咸平中,曾祖克勤被诏试武艺,授三班借职,以天雄军管界巡检使卒于官,因家焉,遂为大名内黄人。祖中立,大名司法参军。父愈,喜儒士,自充之五六岁时训以诗书,浸长使从学于外。充之能择交游,言行谨饬,读经史,讲义理,亦长于科举之习。中元祐六年进士第,调乾宁军司法参军。界河驿有杀略人者,守将械送狱,俾鞫之。疑其诬服,以白守,守不信。方趣决不已,而霸州获真盗,然后释无罪者凡四人。后为常州录事参军。部使者闻充之在乾宁有审克之誉,部有疑讼,多以属之。充之所辨正合人情者非止一事。改官制,授通仕郎。以荐者及格,当改官,坐元符末上书,命格不下,调监寿州开顺口盐矾酒税。未赴,丁母忧,服阕,监苏州酒税务。郡守李尚书孝寿治尚峻猛,不任僚属,充之权幕官,敢与论曲直,苏人多赖之。后守盛待制章于充之为姻家,初与充之善。郡人朱氏有势焰,守所歆慕,众皆帖帖屈随,而充之一切自异,著憎慢之迹。守不能堪,众或怒,置充之于狱。吹毛无实,以酤酒点饶为罪。充之既废,贫困不能北归,居楚之宝应,益以读书教子为事。又七年,以疾卒于家,宣和己亥五月丙辰也。以某年某月某日甲子,葬于扬州之某地。充之娶张氏,中散大夫某之女。子男四人,曰激、曰浚、曰渤、曰洪。女四人,长适从事郎赵枋,馀未嫁。初,充之客寓宝应,茍营屋室,而勉竭其力,以择葬地于维扬。躬诣内黄,启祖考之殡,迎护以来,将卜日历。盖奔走自效,服勤累岁,未克迁奉,而充之得疾卒矣。今其子激等既葬充之,又能率先志,并襄大事,使三世窀穸之事讫无可憾,亦可以见充之身教之遗美矣。激等遣人自宝应来南康,以吕本中所状充之之行求铭于瓘。书辞惨切,且曰:「先人疾亟时,尝问曰:『居仁约访我,尚未到』?又叹曰:『我欲一游庐山,今不能矣』。诸孤不肖,摧割待尽,念欲毕闻馀训,永不可得。维行状既获所属,而砻石穴土,以需于掩圹之后者,将孰请而可乎」?居仁,本中字也,正献公之曾孙,言行有家法,其所叙次皆可考證。其载充之教子之言曰:「涑水文正公尝谓平生无以过人,但事无大小皆可使人知尔。汝曹不可一日忘此语也」。濉阳刘公尝谓充之材用有馀,遽闻其死,嗟惜不已。呜呼,可达可寿,而废斥夭短,岂非命欤!其所厚善,率皆迟钝迂阔之士,于其殁也,能相与戚嗟而已,悲夫!铭曰:
木摇难栖,波涌莫济。穮蓘积劳,未穰而逝。饥穰天也,人岂能违。奄忽不俟,岂唯我悲。
知开德府显谟阁直学士朝奉大夫李孝寿可转一官制 北宋 · 慕容彦逢
出处:全宋文卷二九三○、《摛文堂集》卷七
敕:侍从之臣,服采于外,有劳当录,朕岂弭忘!具官某,材术之优,历践烦剧,比修北辅,供亿不愆,宜锡恩章,褒进厥序。体兹异数,尚加勉哉。可。
乞依例改正为僧诣刑部陈词状 北宋 · 释惠洪
出处:全宋文卷三○一五
放停僧慧洪见年五十六岁,本贯筠州人,元系右街香积院僧籍。先因崇宁初谏官陈瓘论列蔡京事忤旨,编管连州。慧洪为见陈瓘当官尽节,投窜岭海,一身万里,恐致疏虞,调护前去,往来海上,前后四年,因与陈瓘厚善。又缘得度为僧,元系故宰相张商英奏名。政和元年商英奏取陈瓘所撰《尊尧录》,是时内官梁师成与蔡交结,见宰相荐引蔡京仇人陈瓘,百计挤陷。旬月之间,果遭斥逐。猜疑是慧洪与陈瓘为地,发怒,讽谕开封尹李孝寿勾慧洪下狱,非理考鞠,特配吉阳军。后来因患不堪执役,蒙恩放令逐便,经今一十四年。近闻朝廷追赠张商英、陈瓘官爵,旌其忠节,流窜蔡京、梁师成岭外,正其罪恶。显见慧洪前顷所坐情节委实冤枉。慧洪切见绍圣间杭州僧道潜缘与苏轼内翰相善,仇家吕升卿任浙西使者,收捉道潜,付苏州狱,枉法编管兖州。后来经朝廷雪理,改正为僧。近见右街僧永道,宣和初因改德士,上书争救,开封尹盛章收捉,决配道州,去年内亦蒙改正讫。切念慧洪别无犯由,只缘开封官吏观望内臣权势,遂将慧洪枉法行遣,与道潜、永道冤枉情理前后比类相同。今来具状告投判部尚书,欲乞依道潜、永道例,别赐改正为僧。未敢专擅,伏听台旨。
按:《云卧纪谈》卷上,续藏经第二编乙第二一套第一册。
定照禅师序 北宋 · 释惠洪
出处:全宋文卷三○二四、《石门文字禅》卷二三 创作地点:江苏省南京市
达磨之道六传而至曹溪,自曹溪派而为江西、石头二宗,既昭天下,学者翕然从之。由二宗以列为五家,于今唯临济、云门为特盛。洞山悟本禅师机锋竖亚而出,年代寝远,惜其无传。元丰中有大长老道楷者,赫然有声于京洛间,问其师承,乃投子青华严嫡嗣。青公为大阳真子,盖洞山七世玄孙也。大观元年,京师大法云寺虚席,有司以公有道行,请于朝,愿令继嗣住持。奉圣旨,可其请。未几,开封大尹李孝寿表公谈以禅学卓冠丛林,宜有以褒显之,即赐紫方袍,号定照禅师。左珰持诏至法云,楷谢恩已,乃为表辞曰:「伏蒙圣慈特差彰善阁祗候谭稹赐臣定照禅师号及紫衣牒二道,臣戴睿恩,已即时焚香升座,仰祝圣寿。伏念臣行业迂疏,道力绵薄,尝发誓愿,不受利名。坚持此志,积有岁年。庶几如此,僧道后来使人专意佛法。今虽蒙异恩,若遂忝冒,则自违素愿,何以教人?岂能仰称陛下所以命臣住持之意?所有前件恩牒,不敢祗受。伏望圣慈察臣愚悃,非敢饰辞,特赐允俞。臣没齿行道,上报天恩」。上阅之,以付李孝寿,躬往谕朝廷旌善之意,而楷执拗不回。开封府尹具以其事闻,上大怒,收楷送大理寺。吏知楷忠诚,而适批逆鳞,有怜之之意,问曰:「长老枯悴,有病乎」?楷曰:「无之」。吏曰:「有疾则免刑配」。楷曰:「平时有疾,今实无,岂敢藉疾,侥倖圣朝,欲脱罪谴耶」?吏叹息久之,竟就刑,缝掖其衣,编管缁州。都城道俗,观者如市,皆为之流涕,而楷神和气平,安步而去如平日。至缁州,僦屋以居,而四方衲子争奔随之,接武于道。嗟乎,禅师粹然一出,支洞山已颓之纲,道显著于时矣。而圣朝方以道治天下,海内肃清,旌表有德,天时人事,适相偶如此,而楷独罹此祸,可疑也夫!岂斯道疑独间关至此,卒不能以振兴之耶?抑亦夙殃成就缘会如是耶?闻之者莫不长喟。余因疏其事以授尝识禅师者,使学者知道固如是,而视欲胜天灭命者,可以发一笑也。